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了凡四训

了凡四训 立命之学(一)

第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造,而不是被命数所束缚。)


余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。


后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。

语余曰:子仕路中人也,明年即进学,何不读书?余告以故,并叩老者姓氏里居。

曰:吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。余引之归,告母。

母曰:善待之。试其数,纤悉皆验。余遂起读书之念,谋之表兄沈称,言:郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。

余遂礼郁为师。孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。

明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。

五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。

自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十余石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。

后,果为署印杨公所驳,直至丁卯年,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!

遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣

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道德经

道德经 第二章

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不持,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

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道德经

道德经 第一章

道可道,非常道;名可名,非常名。 无,名天地之始;有,名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其缴。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。